1. 鸿雁几时到，江湖秋水多。
2. 自然者天地，主持者人。
3. 景者情之景，情者景之情也。
4. 晋之失败，贿赂己耳，交游己耳。
5. 含情而能达，会景而生心，体物而得神。
6. 人之所以异于禽者，唯志而已矣!
7. 学易而好难，行易而力难，耻易而知难。
8. 情之所至，诗无不至;诗之所至，情以之至。
9. 天下之有无，非思虑之所能起灭。
10. 私欲之中，天理所寓。
11. 论天下者，必循天下之公。
12. 教不严，师之惰。
13. 身教重于言传。
14. 力行而后知之真。
15. 无大臣而小臣瓦解;小臣无可效之忠，而宵小高张;皆事理之必然者。
16. 以能言为长，以贬削为荣，以罢闲为乐，任意以尽言，而惟恐不给。
17. 故苛政之兴，君子必力与之争;而争之之权，抑必有所归，而不可以泛。
18. 是故苛政之足以败亡，非徒政也，与小人为类，而害乃因缘以蔓延。
19. 苛政兴，足以病国虐民，而尚未足以亡;政虽苛，犹然政也。
20. 夫读书将以何为哉?辨其大义，以修己治人之体也，察其微言，以善精义入神之用也。 类别:读书
21. 若以其形而下者言之，则彼此各有其事，各有其用，各有其时，各有其地，各有其功，各有其效，分致而不相为成，安得谓大且精者为小者之本乎哉?
22. 物之有本末，本者必末之本，末者必本之末。
23. 洒扫应对，形也。有形，则必有形而上者。精义入神，形而上者也。然形而上，则固有其形矣。
24. 乃自初学言之，则事亦有其小大，理亦有其小大;而自上达言之，则事自分小大而理一贯也。
25. 君子之不自欺，诚惮之也。
26. 以此为功而不舍，则于仁之即吾身而具、即事理而显者，无不见焉。
27. 博学而切问，则事之有其理者可得而见矣。
28. 盖心原以应事，而事必有其理。其事其理，则皆散见于文而可学也。
29. 存者，存其理也，存学、问、思、志所得之理也。
30. 乃居德于弘，则正心诚意之不讲，而天下之大本以遗;自谓无疑于道，则格物致知之不用，而天地之化育，其日迁于吾前者，具忘之矣。
31. 夫君子之于道，虽无或疑之也，虽未尝不率循之也，而穷变通久以曲成夫道者。
32. 求夫所谓忾乎有闻，惝然有见，洋洋如在而绥我思成，皇皇如有求而不得，充充如有所穷，往如慕而反如疑者，我有以知其必不能也。
33. 方祭乃思敬，则必不能敬;方丧乃思哀，则必不能哀。
34. 若思吾之当哀而哀焉，是以哀为不得已，而聊相应酬，吾恐其有声而无泪，有泪而不生于心。
35. 取天下之可有得者以自矜其不取而为德也，此固近似圣言而无实矣。
36. 杂用其心以求德于天下，则其所谓德者，岂其能以自喻而有以自慊乎?
37. 原其学于夫子之时，年已过矣，习气已深而不易革矣;唯天资之高，故亦能以圣人为法则，而不陷于邪。
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